Europe’s secularization as overcoming of separation

Este artículo propone la concepción de la secularización como un proceso de Aufhebung, expresable lógicamente a partir de la dialéctica hegeliana. Desde el punto de vista crítico, puede llevar a poner en duda la secularización como una negación abstracta de la religión o como una mera separación mecánica de esferas (tanto en el respecto objetivo de las instituciones como en el subjetivo de los comportamientos). Desde el punto de vista propositivo, esta perspectiva también permite recuperar elementos del fondo religioso de la política y de la filosofía que sean beneficiosos para lograr una Europa unida en la diversidad y abierta a la alteridad. Independientemente de cómo se entienda la secularización, uno de los principales logros de la historia nuestro continente, no puede y no debe servir para ser una herramienta de exclusión y de cierre identitarioThis article proposes the conception of secularization as a process of Aufhebung, logically expressible through the Hegelian dialectics. From a critical standpoint, it can lead to questioning secularization as an abstract negation of religion or as a mere mechanical separation of spheres (both in the objective respect of institutions and in the subjective one of behavior). From a pro-positive point of view, this perspective also allows us to recover elements of the religious background of politics and philosophy that are beneficial to achieve a Europe united in diversity and open to otherness. Regardless of how secularization is understood, one of the main achievements of our continent’s history cannot and should not be used as a tool of exclusion and identity-based closur

Figuras del Gran Hombre en el Hegel de Jena

El objetivo de este artículo es analizar el papel jugado por algunas figuras conceptuales de Gran Hombre, en particular Orestes y Teseo, en tres obras hegelianas de la época jenense. En el marco del intento general de hallar respuestas a la compleja situación política de Alemania, Hegel cree en la necesidad de un individuo universal que, uniendo los principios del derecho y de la violencia, así como las tradiciones de Roma y Grecia, pueda sentar las bases de la fundación de un Estado moderno unificado. El artículo avanza la hipótesis de que el individuo en quien Hegel piensa, al menos en esta época, es NapoleónThe aim of this paper is to analyze the role played by some conceptual figures of Great Man, particularly Orestes and Theseus, in three Hegelian works of the Jena period. Within the general purpose of finding answers to the difficult political situation of Germany, Hegel believes in the necessity of a universal individual which, combining the principles of law and violence as well as the Roman and Greek traditions, would set the conditions for the foundation of a modern unified State. The paper suggests the hypothesis that Napoleon is, at least in this period, the individual Hegel is thinking o

Roma. El eterno combate en el centro antinatural del mundo

The aim of this paper is to analyze the deep internal conflict present inside the Romanitas conceptual core. Firstly, the research will study within the Roman world the beginning of geopolitics, understood as an unceasing fight against nature. In the second part, the meaning of the enigmatic expression «invisible Rome» will be considered. The conclusion will lead to the analysis of an infinite (and happily unsolvable) contradiction which has always confronted Rome with itsel

Auto-creación de Dios y desfundamentación del mundo

The aim of this article is to show the difficulties arisen by the notion of God as fundamentum inconcussum realitatis, as the predicates of divine necessity and the role of God as creator may be incompatible between then and also with other traditional attributes of Theism such as infinite goodness and omnipotence. Although being the necessary foundation of contingency and, at the same time, the uncreated creator of the world have always been considered as two indispensable divine attributes, we shall consider the possibility, at least in theory, of a created and contingent God. This sets up many questions and several problems, such as the possibility of God�s suicide, a topic discussed by Richard Swinburne, as well as that of a regent-God.El propósito del presente artículo es el de mostrar las dificultades que plantea la concepción de Dios como fundamentum inconcussum realitatis, dado que los predicados de la necesidad divina y el papel de Dios como creador pueden entrar en conflicto entre sí y con otros atributos clásicos del teísmo como la omnibenevolencia y la omnipotencia. A pesar de que se suele considerar imprescindibles, como atributos de Dios, su ser necesario fundamento de todo lo contingente y a la vez creador increado del mundo, habrá que admitir la posibilidad, por lo menos teórica, de un Dios creado y contingente, lo que abre grandes interrogantes y problemas, como el del suicidio de Dios, tema tratado por Richard Swinburne, así como otras cuestiones como la posibilidad de un Dios-regente

Hegel on Tacitus and the Teutonic Freedom

Una investigación sobre la presencia (así como sobre la ausencia) de Tácito en Hegel es crucial para entender la posición política y filosófica de este pensador, especialmente en la época de Jena. Tras algunas consideraciones sobre el conocimiento hegeliano de la historia y la cultura romanas, se abordará un análisis de su noción de "libertad teutona": Hegel se opone tanto a la neo-romanidad de los revolucionarios franceses como al esencialismo teutómano de los conservadores alemanes (derivado fundamentalmente de un uso fuertemente ideológico de la "Germania" de Tácito), así como a las caducas instituciones imperiales. Esta doble oposición sitúa a Hegel en medio de dos corrientes políticas (e incluso de dos ejércitos en guerra) y se lleva a cabo desde una actitud que puede denominarse como “mediación sin nostalgia”A research on the presence (and the absence) of Tacitus in Hegel's work is crucial in order to understand the political and philosophical position of this thinker, particularly in the Jena period. After a few remarks on Hegel's knowledge about the Roman culture and history, an analysis of his notion of "Teutonic freedom" will be undertaken: Hegel fights against the neo-Roman French revolutionaries, but at the same time also against the Teutomaniac essentialism of German conservative thinkers (grounded on a strongly ideological use of Tacitus' "Germania"), as well as against the outdated Imperial institutions. This double opposition places Hegel between two political streams (and moreover, between two fighting armies) and is a manifestation of a position that may be called "mediation without nostalgia

Función y estructura del Imperio Romano en la filosofía hegeliana

Bajo Palabra. Revista de Filosofía</p

Basado en hechos reales. Mitologías mediáticas e imaginario digital

Pilar Carrera, Basado en hechos reales. Mitologías mediáticas e imaginario digital. Madrid: Cátedra, 2020, 182 págs

El fondo "romano-jurídico" de la historia en la Fenomenología del Espíritu

Ponencias de los tres talleres del Congreso "El fondo de la historia: Idealismo, Romanticismo y sus Repercusiones" celebrado del 22 al 24 de noviembre de 2010 en la Universidad Carlos III de Madri

Hegel as a poet: Escaping from escapes

El presente artículo analiza las principales temáticas y algunos aspectos estilísticos de la producción poética de Hegel, comprendida entre los años 1796 y 1800. No sólo Eleusis, su poesía más conocida, sino todas las composiciones poéticas de Hegel tratan el tema de la posibilidad de una reconciliación entre la naturaleza y el espíritu, superando las dicotomías de la filosofía kantiana. La influencia de Hölderlin y la posibilidad de una fuga hacia lo irracional son los motivos principales que inducen a Hegel a escribir en verso. Estos dos factores son, asimismo, las principales causas del posterior abandono de la poesía por parte del autor de la Fenomenología del EspírituThe present article analyses the main topics and some stylistic aspects of Hegel's poetic production, from 1796 to 1800. Not only Eleusis, his best known poem, but all Hegel's poetic compositions deal with the possibility of a reconciliation between nature and spirit, overcoming the dichotomies of Kantian philosophy. Hölderlin's influence and the possibility of an escape into the irrational are the main reasons that induce Hegel to write in verse. These two factors are also the main reasons for the subsequent abandonment of poetry by the author of the Phenomenology of the Spiri